ليه بنتفرج علي عظة بيكون فيها اخراج شياطين رغم ان التعليم اللي فيها غير ارثوذكسي ؟؟

1- اخراج الشياطين من ايام الرسل وهي موهبة ملفتة للنظر و تعطي احساس بالفخر ..حتي ان التلاميذ قالوا للمسيح له المجد .. حتي ان الشياطين تخضع لنا باسمك ...فقال لهم افرحوا بالاكثر ان اسمائكم كتبت في ملكوت السموات

2- انت كانسان عادي الشيطان مبهدلك فنفسك تشوف حد بيقهروه و يعذبه و يمسح بيه الارض ...فبترتاح ان الشيطان ده اللي مدوخ الدنيا كلها بتشوفه بيتهزق قدامك فترتاح نفسيا و يكون اللي بيعمل الشو ده قدامك هو البطل بتاعك و اللي نفسك تعمل زيه 

فبيتحول لايقونه بطل مش عاوز تسمع اي تشويه عنه و ممكن تاكل اي حد بيتكلم عليه بطريقه غلط

مش لانك بتحبه ..لكن لانك شايف ان ده اللي قاهر الشيطان و البطل بتاعك

3- لو في قداس و في عظة للكاهن ده و هو بيخرج الشيطان يا تري هتتفرج علي مين ؟؟
مش محتاجة سؤال ؟؟ اكيد هتتفرج علي اخراج الشياطين
طب لو قالوا المسيح بنفسه هيتكلم معاك في قناة كذا يوم كذا ..هتتفرج عليه ولا هتتفرج علي اخراج الشياطين ؟؟؟ اكيد هتشوف المسيح بنفسه ...علي فكره هو هو في القداس بس حضرتك مش بتشوف عينا المسيح

4- البابا كيرلس لو كان موجود كان هيخرج الشياطين بس من غير ما يمسك المريض من بلطجيه و تضرب في المريض و تجرجره علي الارض قدام قاهر الشيطان و يزعق له و يضربه علي وشه

5- الشيطان في بستان الرهبان كان بيخرج بمجرد ذكر اسم المسيح من غير شو ولا عرض هزلي ...الشيطان كان بيتحرق بمجرد رفع القديس يده للصلاة

6- لما حد ارثوذكسي يذكر و يمدح بني هين وهو قس بروتستانتي تعود علي الشو الاعلامي بخلع الجاكيت و رميه علي الناس فتسقط ..او يشاور بيديه علي الناس فتسقط ..و ده امر ملهوش علاقه بالروح القدس من قريب او من بعيد ..ده لو علاقه بالشيطان فقط و اعماله

7- مقدينيوس و هو مهرطق كان بيتحدي الاباء الرهبان بعمل المعجزات ..حتي بعد موته كانت بتظهر خيالات علي قبره و تصنع عجائب وهو مهرطق ..طبعا من عمل الشيطان

8- ليه مصر فقط اللي شعبها مليان شيطان ؟؟؟ لو الموضوع كده فلماذا جاء المسيح اصلا اذا كان الشيطان بتلك القوة في المؤمنين المعمدين ؟؟

تأكد ان من يريد الشفاء فعلا للناس لن يدخلهم في تجربه ظهورهم اعلاميا و فضحهم 

من يريد الشفاء للناس يكفي فقط ان يصلي لاجلهم او يذكر اسم المسيح
من يريد الشفاء للناس لن ينسب لنفسه قوة الشفاء و يشتم و يهاجم ابائه الاساقفة

اقرأوا فقط بستان الرهبان لتجدوا المبدأ العام في الحياة التقوية هو
ان الفضيلة اذا ظهرت سُرقت و نُهبت من المجد الباطل

#مجدي_ناشد

و لان ليس كل اسم مسيحي يكتب هو ذو عقيده سليمه
فيجب الحرص منهم ...فتجد الخمسينين و البروتستانت ينشرون افكارهم وسط اخواتنا و لهم اسماء اباء الاوليين و يتكلمون بفلسفات باطله ...و السذج يصدقونهم و ينشرون تعاليمهم

تعاليم الخمسينين ينتظرون اعلانات روحيه مثل دانيال و يوحنا الحبيب ... فيكملون سفر الرؤيا !!!!

ليس هناك وحي الان فقد اكمل الوحي في اخر سفر في الكتاب المقدس
روح الله يعمل فينا لنفهم هذا السفر ...لن نأخذ اعلانات جديدة خارج السفر المقدس

بل ان الخمسينين يعتبرون ان روح الله يتكلم فيهم و بذلك ينالون المعموديه ...معموديه الروح

يفسرون خطأ النص المقدس في اخر الايام اسكب روحي علي كل بشر فيتنبأ بنوك و بناتكم !!!

هل رجع الكاتب الي اقوال الاباء ؟؟؟ لن يرجعوا في كل تفاسيرهم عن سفر الرؤيا لن يرجعوا الي اقوال الاباء و تفاسيرهم ...لانهم يعتقدون ان روح الله يتكلم فيهم و هم افضل من الاباء الاوليين

ستجدهم يفسرون حرفيا الملك الالفي الذي قال فيه الاباء من يفسره تفسير حرفي فهو محروم

احذروا من تعاليمهم و من اقوالهم و تفاسيرهم فهي غير سليمه و غير ارثوذكسية

(3) فترة السبي البابلي (605 – 538 ق م):

وكانت جميع أسفار موسى والأنبياء مع كل من حزقيال النبي ودانيال النبي في هذه الفترة في بابل. حيث يؤكد دانيال النبي قائلا " أنا دانيال فهمت من الكتب (أي الأسفار المقدسة) عدد السنيين التي كانت عنها كلمة الرب إلى ارميا النبي لكماله سبعين سنة على خراب أورشليم " (دا 2: 9، مع إر25). كما يشهد حزقيال لدانيال بأنه أحد الأبرار الثلاثة " نوح وأيوب ودانيال " (حز14: 14) وأنه كاشف الأسرار الذي لا يخفى عليه سر من الأسرار (حز3: 28).

وكان المسبيون متجمعين في تل أبيب ببابل على نهر خابور (حز15: 3) وكان معهم كهنتهم وشيوخهم فأقاموا المجامع كبديل للهيكل وكانوا يحتفظون فيها بالأسفار المقدسة ويدرسونها في كل السبوت والأعياد. وانتشرت هذه المجامع، والتي يقول عنها الفيلسوف اليهودي المعاصر للرب يسوع المسيح فيلو (26م) أنها كانت " بيوتاً للتعليم حيث كانت تدرس فلسفة الأباء وجميع الفضائل "، في جميع البلاد والمدن والقرى التي تشتت فيها اليهود في كل دول حوض البحر المتوسط، بعد السبي الآشوري الذي حدث سنة 723 ق م والسبي البابلي الذي حدث في الفترة من 605 ق م إلى 586.

وكانت لهذه المجامع ترتيباتها الخاصة والتي تشمل قراءة " الشيما " أي التلاوة وهي الاعتراف بوحدانية الله وتتكون من (تث6: 4-9،13: 11-21،عد 37: 15-41) وقراءة الناموس (أسفار موسى الخمسة) والذي كان منقسماً إلى مئة وأربعة وخمسين جزءاً تقرأ بالترتيب على ثلاث سنوات، لذا يقول الكتاب " لان موسى منذ أجيال قديمة له في كل

مدينة من يكرز به إذ يقرأ في المجامع كل سبت " (أع21: 15)، ثم قراءة جزء مناسب من أسفار الأنبياء " قراءة الناموس والأنبياء " (أع15: 13). وقد انتشرت هذه المجامع مع انتشار اليهود في بلاد كثيرة، مثل أشور وفارس  وميديا وأرمينيا ومصر وبابل وفلسطين واليونان وقبرص وتركيا الخ

كتاب علي موقع مكتبه الكتب المسيحيه و سبق التحذير من الموقع ده انه لا يعتمد

علي النص اللي بيقول مقدمين في التعليم نقاوة ...فيجب الحذر عند قراءة الكتب

الموجودة فاغلبها ليس ذو ايمان نقي و سليم

من ضمن الكتب هناك كتاب متعرب لشخص كاثوليكي و اللي بيحرض علي قراءته 

و انه نافع و مفيد شخص او مجموعة اشخاص تدعي الارثوذكسية

من ضمن ما يوجد في الكتاب من مصائب و كوارث الحديث عن الخطية الاصلية و 

ادم و حواء

و طبيعي هو يرفض و راثه الخطيه الاصلية بل يدعي ان ادم و حواء ليسوا اسماء 

علم

و الرد علي هذا ببساطه من الكتاب المقدس نفسه

و سنبدأ من العهد الجديد و كيف قال الوحي المقدس عن شخص ادم

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 13

لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ،

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 14

وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي.

يتضح من هنا ان دم ليس رمز بل شخص حقيقي لم يتم غوايته بل المرأة هي التي 

اغويت

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 5: 14

لكِنْ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ مِنْ آدَمَ إِلَى مُوسَى، وَذلِكَ عَلَى الَّذِينَ لَمْ يُخْطِئُوا عَلَى شِبْهِ تَعَدِّي 

آدَمَ، الَّذِي هُوَ مِثَالُ الآتِي.

وجود ادم ثم موسي اي مقارنه بين شخصين حقيقيان و الا كيف نقارن بين رمز 

للبشرية بشخص حقيقي وهو موسي !!!

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 22

لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ.

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 45

هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا: «صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا».

إنجيل لوقا 3: 38

بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللهِ.

و هنا يتضح ان ادم شخص حقيقي و ليس رمز ... فكيف يكتب في سلسلة نسب 

المسيح شخص اسطوري او رمز للجنس البشري ؟؟؟

سفر هوشع 6: 7

وَلكِنَّهُمْ كَآدَمَ تَعَدَّوْا الْعَهْدَ. هُنَاكَ غَدَرُوا بِي.

سفر يشوع بن سيراخ 49: 19

سَامٌ وَشِيثٌ مُمَجَّدَانِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفَوْقَ كُلِّ نَفْسٍ فِي الْخَلْقِ آدَمُ.

نكتفي بكل تلك النصوص من الكتاب المقدس و لم نأخذ سفر التكوين الذي يوضح

بصورة مباشرة وجود ادم كشخصية حقيقة ..فقط يكفي سلسلة نسب المسيح

+ ثم يتحدث الكاتب ان المسيح له المجد لم يذكر كلمه ادم ..فيدعي بذلك انه لم يوجد شخص اسمه ادم

و عليه نسأل هل ذكر المسيح اسم حزقيال هل ذكر اسم يشوع ؟؟؟ هناك اسماء

كثيره لم يذكرها المسيح له المجد ..فهل يعني هذا انهم رموز ؟؟؟

+ ثم نجد الكاتب يفسر نصوص بولس الرسول علي هواه و ينفي وجود وراثه 

خطيه اصليه كما في رومية

فيفسرها بطريقة خاطئه

+ ثم نجده يقول ان الترجمه السبعنيه لم تفهم الكلمه و نقلوها و لم يترجموها ...و

هو بهذا يطعن في الوحي و كأن الله غير قادر علي ايصال كلمته

يدعي ان القراءة لادم كاسم علم ..قراءه فاسدة !!!

+ الادعاء ان المسيح هو ادم الاول و الثاني ؟؟؟ فيجعل المسيح خاطئ

تلك نظرة سريعه جدا علي جزء صغير جدا من كتاب روج له موقع مسيحي و اراد 

مدعين الارثوذكسية ان ينشروا الفكر الموجود فيه .

 (2) من داود النبي إلى سبي بابل (1000 – 586 ق م):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه الفترة كانت تضم عدد كبير من الأنبياء مثل داود الملك وابنه سليمان الملك والحكيم ومعهما ناثان النبي (2صم25: 12) وجاد الرائي (1أخ29: 29) وأخيا الشيلوني ويعدو الرائي (2أخ29: 9)، ثم إيليا النبي وأليشع النبي وتلاميذهما " بنو الأنبياء " (1مل35: 20)، وغيرهم مثل عاموس وهوشع وميخا واشعياء إلى ارميا النبي الذي كان أخر أنبياء هذه الفترة والذي عاصر السبي بجميع مراحله.

وذلك إلى جانب أنبياء الهيكل الذين كانوا يسبحون بالمزامير ويكتبونها بالروح القدس مثل " بني آساف وهيمان ويدوثون المتنبئين بالعيدان والرباب والصنوج " (1أخ1: 25). بل ويتكلم سفر صموئيل عن أعداد كبيرة من الأنبياء كانت موجودة في تلك الفترة ويصفهم ب " زمرة من الأنبياء " (1صم5: 10؛10: 10)، و " جماعة الأنبياء " (1صم20: 19). وكان هناك أيضا تلاميذ الأنبياء الذين عرفوا ب " بني أو بنو الأنبياء " ؛ " بنو الأنبياء الذين في بيت إيل " (2مل3: 2)، " بنو الأنبياء الذين في أريحا " (2مل5: 2)، " فذهب خمسون رجلا من بني الأنبياء " (2مل7: 2).

 وكان محور رسالة هؤلاء الأنبياء هو حفظ شريعة موسى وبقية الأسفار التي كتبت بعدها والتي كانت موجودة معهم جميعاً. مع داود وابنه سليمان (1مل2: 3)، ومع اشعياء (63: 11-12)، ومع ارميا (15: 1)، وغيرهم من الأنبياء.

 بل وكانت وصية الرب لكل ملك يجلس على عرش إسرائيل " عندما يجلس على كرسي مملكته يكتب لنفسه نسخه من هذه الشريعة في كتاب من عند الكهنة واللاويين فتكون معه ويقرأ فيها كل أيام حياته " (تث19: 17).

وفي أيام الملك يوشيا (640609ق م) وجد حلقيا الكاهن

(2مل22: 23) نفس نسخة التوراة التي كتبها موسى النبي بيده (بنفسه) أو على أقل تقدير هي نسخه منقولة عنها مباشرة، وإن كانت غالبية العلماء ترى أنها نفس النسخة التي كتبها موسى بنفسه.

(1) من موسى النبي إلى صموئيل النبي (1500 – 1000 ق م):

في هذه الفترة التي استمرت حوالي خمسة قرون وُجد فيها موسى النبي وتلميذه يشوع بن نون وسبعون من الشيوخ الذين حل عليهم الروح القدس وكانوا يتنبأون، وكانوا مساعدين لموسى النبي، ثم القضاة الذين جاءوا بعد يشوع بن نون وكان أخرهم هو صموئيل النبي الذي كان قاضياً وكاهناً ونبياً.

 وكان جميع هؤلاء يحفظون ما جاء في أسفار موسى الخمسة ويحكمون بما جاء فيها إلى جانب الإعلانات الإلهية والوحي الإلهي الذي لم ينقطع عنهم، فقد كان الله يكلمهم ويتعامل معهم بالظهورات الملائكية والرؤى والأحلام الإلهية وكان الروح القدس يحل عليهم. كانت سلسلة لا تنقطع من رجال الله الموحى إليهم.

فعندما كتب موسى النبي التوراة (الأسفار الخمسة) سلمها للكهنة واللاويين الذين وضعوها إلى جوار تابوت العهد (تث26: 31) في خيمة

الاجتماع، وكان يقوم بتطبيقها ويحفظ ما جاء بها هارون وبنوه (خر1: 28)، ومعهم بقية الكهنة وقادة المجموعات الذين عينهم موسى النبي رؤساء ألوف ورؤساء مئات ورؤساء خماسين ورؤساء عشرات ليقضوا للشعب كل حين (خر18)، والسبعون شيخاً الذين أختارهم الله ليقضوا للشعب ويساعدوا موسى والذين حل عليهم روح الرب "

 فلما حلّ عليهم الروح تنبأوا " (عد25: 11)، وذلك إلى جانب يشوع بن نون تلميذ موسى النبي وخادمه الذي تتلمذ على يديه وكان موسى يكتب التوراة ويضعها في مسامعه حسب وصية الله " فقال الرب لموسى اكتب هذا تذكارا في الكتاب وضعه في مسامع يشوع " (خر14: 17) والذي كلمه الله بعد أن تسلم قيادة الشعب من موسى النبي.

وكانت التوراة في أيام موسى ويشوع وبعد ذلك تقرأ أمام الشعب كل سبع سنوات في عيد المظال (تث31). وكان على جميع الشعب بجميع أفراده أن يتعلم ويحفظ التوراة كل كلمة فيها.

يقول المؤرخ والكاهن اليهودي يوسيفوس المعاصر لتلاميذ المسيح (سنة 36 - 100م) كانت " هذه النواميس محفورة في أرواحهم ومحفوظة في ذاكرتهم وكان للنواميس أيضاً سلطان أعظم بينهم وهذا ما نعرفه مما كان عليهم أن يكابدوه إذ كسروها "

وكان صموئيل النبي حافظاً لهذه الأسفار وما كتبه يشوع بن نون بوحي الروح القدس ولما كتب هو أيضا بالروح القدس ضم ما كتبه للأسفار السابقة " فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة وكتبه في السفر ووضعه أمام الرب " (1صم25: 10).

ويقول يوسيفوس أيضا " وضع الكتاب في خيمة الاجتماع ليكون للأجيال التالية

ابونا عبد المسيح بسيط 

] إن كانت هناك طبيعة واحدة متجسدة للكلمة، فلابد أن يحدث نوع من الامتزاج والاختلاط، مع الطبيعة البشرية مما يجعلها تتضاءل بأن تنزع [

هنا أيضاً هم "يعوجون المستقيم" (مى3: 9)، ويفشلون فى إدراك أن الحقيقة هى طبيعة واحدة متجسدة للكلمة. لأنه إن كان الكلمة المولود بطريقة سرية من الله الاب ولد كإنسان من امرأة باتخاذه جسداً، ليس جسد بلا حياة بل جسد فيه حياة وعقل، هو بالحقيقة وبالفعل ابن واحد، فلا يمكن أن ينقسم إلى شخصين أو ابنين بل ظل واحداً،

  لكن ليس بدون جسد أو بطريقة غير مادية، بل له جسده الخاص فى وحدة غير منفصلة. وهذا القول لا يعني أو يتضمن إمتزاجاً أو اختلاطاً أو أى شئ من هذا القبيل، فكيف يكون هكذا؟ إذا دعونا ابن الله الوحيد الجنس المتجسد والمتأنس، واحداً، فهذا لا يعنى أنه امتزج كما يظنون؛ فطبيعة الكلمة لم تتحول  إلى طبيعة الجسد. ولا طبيعة الجسد تحولت إلى طبيعة الكلمة، لا، بل بينما ظل كل عنصر منهما مستمراً فى صفته الطبيعية الخاصة، للسبب الذى ذكرناه،
متحداً بطريقة سرية وفائقة لأى شرح، ظهر لنا فى طبيعة واحدة (لكن كما قلت طبيعة متجسدة) للإبن. وعبارة "واحدة" لا تطبق بالضبط على عناصر مفردة أساساً لكن لكيان مركب مثل الإنسان المركب من نفس وجسد. في النفس والجسد، هما من نوعين مختلفين ولا يتساويان أحدهما مع الآخر فى الجوهر،

  إلا أنهما فى اتحادهما يؤلفان طبيعة الإنسان الواحدة، على الرغم من أن الاختلاف فى عناصر الطبائع المتحدة موجود فى حالة التركيب. ولذلك فإنهم باطلاً يدعون أنه إن كانت هناك طبيعة واحدة متجسدة للكلمة، فانه سيتبع ذلك وجود اختلاط وامتزاج مع الطبيعة الانسانية مما يجعلها تتضائل بأن تنزع.

   فهى لم تتضاءل ولا نزعت –بحسب تعبيرهم- لأن القول بأنه قد تجسد هو تعبير كاف لحقيقة كونه صار إنساناً. فلو  صمتنا  علي  ذلك، لتركنا المجال لنقدهم المغرض. ولكن حيث أننا أضفنا حقيقة أنه تجسد، فكيف يكون هناك أى اقتراح بتضئيل أو إزالة محرومة؟